Истинное рвение связано со святой жизнью. Примечательно, как часто величайшие фанатики для Бога, Церкви и здравая доктрина (как они это считают), были нечестивыми и даже аморальными в их жизни.
Церковь повсюду представлена как единица. Это одно тело, одна семья, один раз, одно королевство. Это одно потому, что пронизан одним духом. Мы все крещены в один дух, чтобы стать, говорит апостол, на теле.
Библия содержит все существующие откровения Бога, которые Он предназначал, чтобы быть правилом веры и практики для своей церкви; так что ничто не может быть по праву навязывать совесть людей как истину или долгу, чему не преподается напрямую или необходимым в Священных Писаниях.
Если вся церковная власть живет в духовенстве, то люди практически связаны с пассивным послушанием во всех вопросах веры и практики; За все право на частное суждение затем отрицается.
Романисты говорят нам, что папа является викарием Христа; что он является его преемником в качестве универсальной главы и правителя церкви на земле. Если это так, он должен быть Христом.
Вся церковная сила возникает из -за пребывания духа; Поэтому те, в которых живет Дух, являются местом церковной власти. Но дух обитает во всей церкви, и поэтому вся церковь - это место церковной силы.
Право народа на существенную роль в правительстве церкви признается и санкционируется апостолами практически всеми мыслимыми способами.
Поскольку церковь является совокупностью верующих, существует интимная аналогия между опытом индивидуального верующего и церковью в целом.
Церковь в апостольском эпохе не состояла из изолированных независимых общин, а была одним из органов, из которых отдельные церкви были составляющими членами, каждая из которых подвергалась всем остальным, или власти, которая распространялась над всеми.
Христос не только назначил, что в его церкви будут такие офицеры - он не только указал их обязанности и прерогативы - но он дает необходимую квалификацию и называет их квалификацией, и по этому призыву дает им их официальный авторитет.
Если церковь является живым органом, объединенным с одной и той же головой, управляемой теми же законами, и пронизана тем же духом, невозможно, чтобы одна часть была независимой от всех остальных.
Все причины, которые требуют подчинения верующих братьев конкретной церкви, требуют его подчинения всем его братьям в Господе.
Это совершенно антихристианская доктрина, что Дух Божий и, следовательно, жизнь и управляющая сила Церкви находятся в министерстве, исключая народ.
Следовательно, вся церковная власть является должным образом министерской и административной. Все должно быть сделано во имя Христа, и в соответствии с его направлениями.
Папская теория, которая предполагает, что Христос, апостолы и верующие составляли Церковь, в то время как наш Спаситель был на земле, и эта организация была разработана как вечная.
