«Возьмите на себя ответственность за жизнь», связано с риском, потому что это означает противостояние разнообразию открытых возможностей.
Новая смешанная экономика выглядит ... для синергии между государственным и частным секторами.
Достижение контроля над изменениями в отношении образа жизни требует взаимодействия с внешним социальным миром, а не отступлением от него.
Таким образом, климат риска современности тревожит для всех: никто не убегает.
Образ жизни - это обычные практики, процедуры, включенные в привычки одежды, еды, способов актерского мастерства и предпочтительной среды для встречи с другими; Но последовавшие за ними рефлексивно открываются для изменения в свете мобильной природы самоидентификации.
Жить во вселенной высокой современности - значит жить в условиях случайности и риска, неотъемлемых сопутствующих систем, предназначенной для господства природы и рефлексивного изготовления истории. Судьба и судьба не имеют официальной роли в такой системе, которая работает (в принципе) через то, что я назовут человеческий контроль над естественными и социальными мирами.
Образ жизни включает в себя группу привычек и ориентаций, и, следовательно, имеет определенное единство - важное для постоянного чувства онтологической безопасности - которое соединяет варианты в более или менее упорядоченной схеме. (...) [t] на выбор или создание образа жизни влияет групповое давление и видимость образцов для подражания, а также социально -экономических обстоятельств.
Мартин Лютер Кинг не взволновал свою аудиторию в 1963 году, заявив: «У меня есть кошмар»
Таким образом, тело не просто «сущность», но воспринимается как практическое способ справиться с внешними ситуациями и событиями.
В большей или меньшей степени проект «я» превращается в один из владения желаемыми товарами и стремление к искусственному стилю жизни. (...) не только образ жизни, но и самореализация упакована и распределяется в соответствии с критериями рынка.
Трудности жизни в светской культуре риска усугубляются важности выбора образа жизни.
Абстрактные системы зависят от доверия, однако они не дают ни одного морального вознаграждения, которые можно получить от персонализированного доверия, или часто были доступны в традиционных условиях из моральных рамок, в которых проводилась повседневная жизнь. Более того, оптовое проникновение абстрактных систем в повседневную жизнь создает риски, которые человек не очень хорошо подходит для столкновения; Риски с высокой связью попадают в эту категорию. Большая взаимозависимость, вплоть до и включать в себя независимые системы, означает большую уязвимость, когда происходят неблагоприятные события, которые влияют на эти системы в целом.
Мышление с точки зрения риска, безусловно, имеет свои тревожные аспекты (...), но это также средство стремления стабилизировать результаты, способ колонизации будущего. Более или менее постоянный, глубокий и быстрый импульс изменений, характерная для современных институтов в сочетании со структурированной рефлексивностью, означает, что на уровне повседневной практики, а также философской [Seitenwechsel] интерпретации, ничего нельзя воспринимать как само собой разумеющееся. То, что является приемлемым/соответствующим/рекомендуемым поведением сегодня, может быть замечено по-разному завтра в свете измененных обстоятельств или входящих классов знаний.
Апокалипсис стал банальным, набором статистических параметров риска для существования каждого.
Поток действий постоянно приводит к последствиям, которые непреднамерны актерами, и эти непреднамеренные последствия также могут образовывать непризнанные условия действий в обратной связи. История человечества создается преднамеренной деятельностью, но не является предполагаемым проектом; Это постоянно ускользает от усилий, чтобы принести его под сознательным направлением.
Риск беспокоит будущие события - связанные с настоящей практикой - и, следовательно, колонизация будущего открывает новые условия риска, некоторые из которых организованы в институциональном уровне.
Тело-это объект, в котором мы все привилегированы или обречены, чтобы жить, источник чувства благополучия и удовольствия, а также место болезней и штаммов. (...) [I] T-система действия, способ праксиса, а ее практическое погружение в взаимодействие повседневной жизни является неотъемлемой частью поддержания согласованного чувства самоидентификации.
В мире альтернативных вариантов образа жизни стратегическое планирование жизни становится особым значением. Как и образцы образа жизни, планы такого или другого вида являются чем-то вроде неизбежного сопутствующего посттрадиционных социальных форм. Жизненные планы являются существенным содержанием рефлексивно организованной траектории себя. Планирование жизни-это средство подготовки курса будущих действий, мобилизованных с точки зрения биографии самости. Мы также можем говорить здесь о существовании личных календарей или календарей плана жизни, в отношении которых обрабатывается личное время жизни.
Поддержание жизни, в телесном смысле, а также в смысле психологического здоровья, по своей природе подвержена риску.
[C] Ультивированный риск представляет собой «эксперимент с доверием» (в смысле базового доверия), который, следовательно, имеет значение для самоидентификации человека. (...) При культивируемом риске встреча с опасностью и его разрешением связана в той же деятельности, тогда как в других последовательных условиях выплаченные стратегии не могут быть замечены в течение многих лет.
Риски с высоким содержанием формируют один конкретный сегмент обобщенного «климата риска» характеристики поздней современности-один из которых характеризуется регулярными изменениями в претензиях на знания, как опосредованные экспертными системами.
Режимы являются способами самодисциплины, но не являются исключительно порядок конвенций в повседневной жизни; Это личные привычки, организованные в некоторой части в соответствии с социальными соглашениями, но также сформированы личными склонностями и распоряжениями. Режимы имеют центральное значение для самоидентификации именно потому, что они соединяют привычки с аспектами видимого внешнего вида тела.
Тело в некотором смысле постоянно подвержено риску. Возможность телесных повреждений постоянно присутствует, даже в самом знакомых окружающей среде.
Тезис о том, что сама оценка риска по своей сути рискованна, нигде не выручен, чем в области рисков с высокой задачей.
Как планирование жизни, так и принятие вариантов жизни становятся (в принципе) интегрированы с телесными режимами. Было бы довольно близоруко видеть это явление только с точки зрения изменения идеалов телесного внешнего вида (например, стройности или молодости), или, как только вызвано коммодирующим влиянием рекламы. Мы становимся ответственными за дизайн наших собственных тел, и в определенном смысле, отмеченном выше, вынуждены делать это более посттрадиционные социальные контексты, в которых мы двигаемся.
