Вы можете быть католическим, или протестантским, буддийским или баптистским или мусульманским, мормонским, еврейским или джайнским, или у вас нет вообще никакой религии. Меня не интересует ваше религиозное происхождение. Потому что Бог не создавал вселенную для нас, чтобы иметь религию. Он пришел, чтобы мы имели отношения с ним.
Буддист, который не благодарит ни одного человека, который говорит: «Не льстит своим благотворителям», но в своем убеждении, что каждое доброе дело не может без возможности избежать его награды, не обманет благотворителя, притворяясь, что он сделал больше, чем он должен, является трансценденталистом.
Только Зорбас становятся Буддами - и Будда никогда не был монахом, монах - это тот, кто никогда не был зорбой и стал очарован словами Будд. Монах - имитатор, он ложный, псевдо. Он имитирует Будды. Он может быть христианином, он может быть буддистом, он может быть индусом - это не имеет большого значения - но он имитирует Будды.
Хотя я не христианин, я был воспитан христианином. Я атеист, с легким буддистом. У меня очень сильное чувство морали.
Хотя я не христианин, я был воспитан христианином. Я атеист, с легким буддистом. У меня очень сильное чувство морали - это просто другая мораль, чем громкие голоса христианской морали ... Я не могу сказать вам, сколько фильмов я отклонил, потому что не было морали. И я не имею в виду, что с какой-либо точки зрения иудейско-христианской мусульман. Я не говорю, что они не правы и не могут быть сделаны. Но, по сути, я такой гуманист, что не могу снимать фильмы, которые заставляют нас чувствовать, что человечество более темное, чем светло.
Далай -лама говорит, что, когда говорят католик и буддист, буддист становится более глубоким буддистом, а католик становится более глубоким католиком.
Далай -лама признает, что он встретил жителей Запада, которые в некоторой степени явно являются восточными людьми в глубине души, и он никогда не хотел бы, чтобы они не стали буддистами только потому, что они оказались в Калифорнии.
Я думаю, что взгляд Китая на свободу связан с материальным богатством и современностью, а взгляд на свободу Далай является освобождением в буддийском смысле, что является свободой от невежества и свободы от страданий.
Согласно буддийскому убеждению, вы можете продолжать и на неопределенном времени, поэтому вы видите свою жизнь как на короткий момент времени.
Мой опыт прощения состоит в том, что он в некотором роде наступает спонтанно в определенный момент, и пытаться заставить его на самом деле не прощение. Это буддийская философия или что -то духовное жаргон, к которому вы пытаетесь соответствовать, но вы просто используете ее против себя как причину, почему с вами не в порядке.
Буддийские слова, такие как сострадание и пустота, не имеют большого значения, пока мы не начнем развивать нашу врожденную способность просто быть там с болью с открытым сердцем и готовностью не мгновенно пытаться встать под ноги. Например, если то, что мы чувствуем, ярость, мы обычно предполагаем, что есть только два способа относиться к этому. Один из них обвиняет других. Положите все это на кого -то другого; Двигайте все обвинения во всех остальных. Другая альтернатива - чувствовать себя виноватым в нашей ярости и обвинять себя.
Есть буддийская пословица, которая мне очень нравится. Он говорит: «Каждое тело заслуживает милости». Это означает, что каждое тело свято.
Будда не хотел бы, чтобы люди называли себя буддистом. Для него это было бы фундаментальной ошибкой, потому что нет фиксированных идентичностей. Он бы подумал, что кто -то называет себя буддистом, слишком много инвестировал в то, чтобы назвать себя буддистом.
Буддизм не может быть верным себе, пока буддисты не решат свою амбивалентность по отношению к нечеловеческим животным и не продлят полную защиту своего сострадания к самым безвредным и беспомощным из тех, кто живет в нашей милости в видимых сферах.
Это слабое сострадание, которое сокращается, где начинается личный интерес.
Я думаю, что буддийская этика более ясна и в некоторых отношениях более систематичнее. Буддийское представление состоит в том, что наши главные проблемы - жадность, ненависть и заблуждение. Ну, заблуждение мало упоминается в христианской традиции. На Западе мы недооценили идею, что наши моральные и духовные проблемы связаны с отсутствием ясности или понимания, потому что первоначальный грех доминировал так много нашего мышления. Мы склонны думать, что наши проблемы вызваны недостаточной силой воли.
Если вы политик, вы можете выучить буддийский способ переговоров. Восстановление общения и возвращение примирения ясное и конкретное в буддизме.
Буддизм в вашем сердце. Даже если у вас нет храма или каких -либо монахов, вы все равно можете быть буддистом в своем сердце и жизни.
Когда вы поднимаетесь по лестнице и приходите на шестой шаг, и вы думаете, что это самое высокое, вы не можете прийти в седьмое. Таким образом, техника состоит в том, чтобы отказаться от шестого, чтобы седьмой шаг был возможным. И это наша практика, чтобы освободить наши взгляды. Практика непривязанности к взглядам лежит в основе буддийской практики медитации.
В буддийской культуре предложение пищи для монаха символизирует действие добра, и если у вас нет возможности поддерживать практику духовности, то вас каким -то образом оставите в царстве тьмы.
В каждой стране мира убийство людей осуждено. Буддийская заповедь не Killing распространяется еще дальше, чтобы включить всех живых существ.
Я думаю, что, чем мы сталкиваемся в жизни, мы хотим поощрять баланс между разумом и душой ... и это следует рассмотреть около 50% данных от ума и 50% данных из души. Это то, что буддисты называют «средним путем».
Как отмечает [обозреватель нации Катха] Поллитт, когда кто-то начинает смотреть под поверхностью вещей и объединять атеистов с безразличными неверующими. Унитарии собраны вместе.
Я ничего не смотрю. Каждый человек, будь он индус, мусульманин или буддист, он мой брат, моя сестра. Я думаю, что мы все это делаем так.
Франц Кафка однажды сказал, что счастье состоит в том, чтобы иметь идеал и не продвигаться к нему. Если бы вы продвинулись к этому, вы были бы несчастны, потому что вы никогда не сможете достичь этого. Вы можете постепенно улучшить свою жизнь, но вы никогда не испытываете гламур. Вы никогда не добираетесь до своей утопии или чего -то еще. И как только вы поймете, что вы можете быть довольно буддистом об этом, и скажете: «Ну, ладно, я просто буду продолжать отстранен от всего этого».
