Я знаю много католических священников и монахинь, которые используют буддийские учения, чтобы стать лучшими католиками, и евреев, которые используют их, чтобы стать лучшими евреями. Почему нет?! Это просто приводит нас к более глубокому признанию нашей первоначальной природы, чем мы все делимся в конце концов.
Когда мне было 18 лет, я прочитал книгу о буддизме, и до того, как я был на полпути, я сказал маме: «Я буддист!» Она сказала: «Это здорово. Закончите читать книгу, а затем вы можете рассказать мне все об этом». С этого момента я знал, что я буддист.
Мы должны знать, что такое Буддхадхарма, а что не Буддхадхарма. Это не нужно продолжать вечно. Вам не нужно тратить на это 18 лет. Но все же важно базовое и бескомпромиссное понимание буддийских принципов. Очень просты: три знака бытия, четыре благородных rruths, карма и так далее.
С буддийской точки зрения первое, что поможет, это вы сами, чтобы собрать свой собственный разум. И действительно понять, как принести пользу существа, не только на физическом уровне, но и на всех уровнях. Тогда есть бесконечные существа, которые вы можете принести в пользу.
Я родился в Англии и вырос в Лондоне. Когда мне было 18 лет, я прочитал книгу и наткнулся на дхарму. Я был на полпути к книге, когда повернулся к маме и сказала: «Я буддист», на которую она ответила: «О, ты дорога? Я понял, что всегда буду буддистом, но я просто не знал, что это существовало, потому что в те дни даже слово «Будда» никогда не говорилось. Это было в 1960 -х годах, поэтому не так много доступно даже в Лондоне.
Я медитирую два раза в день. Я повторяю. Я больше склоняюсь к буддийским практикам.
Буддийские практики предлагают способ сказать: «Эй, вернись сюда, воссоединиться». Единственный способ, которым вы на самом деле проснетесь и будете иметь некоторую свободу, - это если у вас есть способность и мужество остаться с уязвимостью и дискомфортом.
Запрет Л'Он -Хара является еврейским эквивалентом буддийской практики правильной речи.
Буддисты или джайны не зависят от Бога; Но вся сила их религии направлена на великую центральную истину в каждой религии, чтобы развивать Бога из человека. Они не видели отца, но видели сына. И тот, кто видел, как сын тоже видел отца.
Где судьба и кто судьба? Мы пожинаем то, что сеем. Мы создатели нашей судьбы. Ни у кого нет вины, ни у кого нет похвалы. Мы делаем нашу собственную судьбу. Христианин не должен стать индуистом, ни буддистом, ни индусом, ни буддистом, чтобы стать христианином. Каждый должен ассимилировать дух другой религии и все же сохранять свою индивидуальность и следовать своему закону роста.
Индуизм выбросил буддизм после того, как взял свой сок. Попытка всех южных ачарьяс заключалась в том, чтобы осуществить примирение между ними. Учение Шанкарачарья показывает влияние буддизма. Его ученики извратили его учение и перенесли его до такой крайности, что некоторые из более поздних реформаторов были правы, назвав последователей Ачарья «крипто-дибуддистами».
Ну, ни один из нас не был «буддистами» тогда, потому что это было новым для нас. Нас были 60 -х человек. Психоделические реликвии, вы знаете ... что угодно, справа, радикалы и мировые изменения, возможно, социальные павцины, с буддийским духовным виниром.
На шоссе Просвещение есть много полос, они не должны быть на краю бритвы, как желтая линия, усеянная посередине. Баланс уместен, не слишком плотный, не слишком свободный, средний путь, как мы называем его в буддийских учениях дхармы.
Я никогда не хотел иметь гуру, я больше интересовался философией и медитацией буддийцев и имел психологический опыт в колледже, но у него было так много любви. Чтобы быть с ним, больше негде быть и нечего делать. Ничто из того, что он учил, философии или медитации, это то, что я отправился в Индию, чтобы искать или заинтересовался, но он как бы прыгнул в мое сердце, а затем потянул, он открыл это.
Я реформированный даос, неполный рабочий, буддийский, индусский, анимист, языческий, еврейский мистик и христианин. Я всегда отлично ладил со священниками, раввинами, муллами и гуру, хотя я провожу большую часть своей жизни, конструктивно критикуя их.
В буддийском подходе жизнь и смерть рассматриваются как одно целое, где смерть является началом другой главы жизни. Смерть - это зеркало, в котором отражается весь смысл жизни.
Я хочу, я хочу, я хочу! Мы никогда не вырастаем из этого как -то. Если мы не станем буддистами, возможно.
Мой папа был буддистом, когда я был молодым. Итак, в тот момент, когда я умоляю стать католиком, он говорил «нет» и придавал буддийские заповеди.
Одна из книг, которая привела меня в последние десять лет моей жизни, чтобы помочь мне быть, что лидер - это мир буддийского монаха Тича Нхата Ханха. Он вьетнамский монах. Он был номинирован на премию мира доктором Мартином Лютером Кингом.
Если вы решите пойти по буддийскому пути, вы должны быть осторожны, если вы начнете смешивать множество разных традиций, с которыми вы не совсем знаком - смешивая такой вид медитации с такой практикой или такой визуализацией с такими мантра. Тогда вы действительно придумываете свое собственное дело, и вы понятия не имеете, что произойдет.
Представьте себе мудрость, которая будет передана из классических буддийских текстов.
С горным велосипедом, это всегда такая постоянная вещь, ведя переговоры о одиночном росте, что мне нравится, но для дорожной поездки этот ритм действительно буддист. Когда вы получаете хорошую педали Сток, это то, что все работает.
Я не верю, что люди позволяют вещам ускользнуть. Это природа вселенной, что все растворяется в забвении и по каждому возможному пути, но люди вкладывают много умности, пытаясь цепляться за прошлые события, реальные или воображаемые. И поскольку мы не можем добиться успеха, мы злимся, разочарованы и чувствуем себя виноватыми. Кроме буддистов.
В японской буддийской поэзии нет иерархии.
Мне все равно, есть ли вы баптист, буддийский, мормон, методистский, еврейский, мусульманский или вообще нет религии. Иисус Христос все еще любит тебя. Вы все еще имеете значение для Бога.
