Шейн Клэйборн цитаты - Страница 9

Я думаю, что они [монашеские люди] собирались в пустыню, чтобы построить новое общество и в некотором смысле, чтобы построить новый мир, новую культуру вместе, где было легче быть хорошим и святым.

Монашеские люди имеют дух пребывания в мире, но не в мире, своего рода особых людях, которые отправились в пустыню, чтобы жить на полях Империи.

Есть некоторые - называемые «усталостью смерти» - люди, которые просто так устали от смерти, поэтому они не хотят сохранять увековечивание смерти и создавать больше жертв и большего гнева и большего количества боли. Они хотят исцелиться от этого, и я думаю, что это именно то, что Бог хочет сделать. И, что интересно, это часть того, что исходный закон Бога делал с «глаз на глаза». На самом деле это было ограничить закономерности возмездия, а затем начать исцелять от этого.

Вопрос для меня не в том, не политические, но как мы политические? Мы должны быть политически заняты, но своеобразными в том, как мы занимаемся.

Католическое понимание стало тем, что смертная казнь стала устаревшей, потому что в промышленно развитых странах. У нас есть другие способы защиты обществ от опасных людей, не убивая их. И на самом деле, важно помнить, что большая часть мира покончила с смертной казни.

Конец войны начинается с людей, которые считают, что другой мир возможен и что другая империя уже прервала время и пространство и захватывает эту землю мечтами о Боге.

Мы слышали от людей по всему миру, сказав нам, что это их реальность. Людям нужен способ соединить иногда действительно жесткую реальность, в которой они просыпаются каждое утро с движением Духа.

Проблема в том, что материал для куриной супы для души может чувствовать себя хорошо, но ни один из этих типичных вещей не помогает, когда кто-то в вашем районе убит.

Невозможно отделить нашу современную практику смертной казни от нашей истории вокруг расы и рабства, и, в частности, линчевания. Там, где линчевание происходило 100 лет назад, где сегодня проводятся казни. И это преследующая и жуткая вещь.

В этих местных общинах есть реальная ценность. Для меня во многом это ценность таинств, которые мы разделяем. В таких районах, как наши, церкви обеспечивают стабильность.

Я думаю, что многие люди рассматривают смертную казнь как класс дебатов или что -то в этом роде. Стоимость и то, что поставлено на карту, действительно, действительно большое дело.

Есть люди, которые сжигают Коран и держат знаки, говорящие: «Бог ненавидит педиков» и всевозможных больных вещей - и они часто захватывают заголовки с ненавистью. Мы знаем, что это не то, чем был Христос.

Мы знаем, что церковь не родилась 200 лет назад. Обнаружено видеть, что некоторые из пост-деноминационных церквей, которые действительно хотят воссоединиться с историей и молитвенной жизнью более крупной церкви.

Я взволнован, что мы можем стать частью создания истории смертной казни.