Истина - это нечто настолько благородное, что если бы Бог мог повернуть от этого, я мог бы сохранить истину и отпустить Бога.
Чистое сердце - это то, что не обременено, невольно, незаметно и не хочет своего собственного пути, кроме которого, скорее, погружается в любовную волю Бога.
Мы празднуем праздник вечного рождения, которого родил отец, и никогда не перестает выносить во всей вечности ... но если это не займет место во мне, что это приобретает? Все в этом, что это должно происходить во мне.
Только тот, кому Бог присутствует во всем и кто использует его разум в высшей степени и имеет удовольствие в нем, знает что -либо о истинном мире и имеет настоящее царство Небесного.
Знайте, что когда вы ищете что -то свое, вы никогда не найдете Бога, потому что вы не ищете Бога чисто. Вы ищете что -то наряду с Богом, и вы ведете себя так, как будто вы должны были сделать свечу из Бога, чтобы искать с этим что -то. Как только можно найти то, что ищет, кто -то выбрасывает свечу. Это то, что вы делаете.
Чтобы быть должным образом выраженным, вещь должна идти изнутри, перемещенная по его форме: она должна прийти, не извне, но изнутри.
Я то, что хотел, и хочу, что я есть.
У отца и Сына есть одна воля, и это воля-это Святой Дух, который отдает себя душе, чтобы божественная природа пронизывала силы души, чтобы она мог делать только Божьи, подобные Богам.
Только рука, которую стирает, может написать истинную вещь.
Философы говорят, что душа с двойным лицом, ее верхнее лицо все время смотрит на Бога, и ее нижнее лицо несколько смотрится, информируя чувства; И верхняя часть, которая является вершиной души, находится в вечности и не имеет ничего общего со временем: оно не знает ничего о времени или тела.
Возникает вопрос относительно ангелов, которые живут с нами, служат нам и защищают нас, равен ли их радости к радостям на небесах, или они уменьшены тем фактом, что они защищают и служат нам. Нет, они, конечно, нет; Ибо работа ангелов - это воля Бога, а воля Божья - это работа ангелов; Их служение нам не мешает ни их радости, ни своей работе. Если бы Бог сказал ангелу пойти на дерево и сбрасывать гусеницы с него, ангел был бы вполне готов к этому, и это будет Его счастье, если бы это была воля Бога.
Бог обязан действовать, чтобы избавиться (в тебя), как только он найдет тебя готовыми.
Я буду молчать и услышу, что Бог скажет во мне ... если Бог захочет поговорить со мной, пусть Он войдет. Я не пойду.
Святой Августин плачет, Господь, я не могу любить тебя, но заходи и любить себя во мне. По словам Святого Павла, мы должны отложить нашу собственную естественную форму и поставить на форму Бога, и Святой Августин говорит нам отказаться от нашего собственного способа природы; Тогда божественная природа будет течь и будет раскрыта. Святой Августин говорит, что те, кто ищет и находит, не находят. Тот, кто ищет и не находит, он один находит. Святой Павел говорит, что я был, был ли я, это был Бог во мне.
Человек уходит далеко или рядом, но Бог никогда не уходит далеко; Он всегда стоит под рукой, и даже если он не может остаться внутри, он не пойдет дальше, чем дверь.
Бог должен действовать и влить себя в вас в тот момент, когда он находит вас готовым. Не думайте, что Бога можно сравнить с земным плотником, который действует или не действует, как Он желает; Кто может что -то сделать или оставить это отмененным, в соответствии с его удовольствием. Это не так с Богом: где и когда Бог находит вас готовым, Он должен действовать и перегружаться в вас, так же, как когда воздух ясный и чистый, солнце должно перегружаться в него и не может воздерживаться от этого.
По смирению, из врага, он поднял друга, что больше, чем создал новую землю.
Допустимо взять жизненные благословения обеими руками, предоставленными ты знаешь, что сам себя подготовлен в противоположном мероприятии, чтобы взять их так же с радостью. Это относится к еде, друзьям и родственным, ко всему, что Бог дает и отнимает ... пока Бог удовлетворен, ты отдыхаешь. Если он рад хотеть чего -то другого, все еще остановившись.
Внешняя работа никогда не может быть маленькой, если внутренняя часть великолепна, а внешняя работа никогда не может быть великолепной или хорошей, если внутренняя часть маленькая или мало.
Я искренне и с большим усердием искал, что хорошая и высокая добродетель, с помощью которого человек может привлечь ближе к Богу ... и, насколько позволял бы мой интеллект, я считаю, что высокая добродетель является чистой незаинтересованностью, то есть отрядом от существ. Наш Господь сказал Марте 'Unum est Enecoarium', то есть; Чтобы быть невозможным и чистым, одна вещь необходима, и это не интересно.
Если я скажу, что Бог хорош, это неправда. Бог не хорош. Я в порядке, и если я скажу, что Бог мудрый, это неправда. Я мудрее, чем он.
Теперь, где Бог создал мир, так же близок, как и сейчас, я говорю в этот момент, и последний день ближе к этому сейчас, как и вчера.
Моральная задача человека - это процесс духовной. Все существа являются ими, и мы во времени ставят, что благодаря усердности в духовном бизнесе мы можем вырасти, и ближе к Богу. Цель человека за пределами временной - в безмятежной области вечного присутствия.
Кто бы ни был Бог действительно как спутник, с ним во всех местах, как на улицах, так и среди людей, а также в церкви, или в пустыне или в монашеской клетке ... почему это так? Это так, потому что такой человек обладает Богом в одиночестве, сохраняя их взгляд на Бога, и, таким образом, все становятся Богом для Него или ее. Такие люди являются Богом во всех своих делах и во всех местах, где они идут, и только Бог является автором всех их поступков.
Есть что следовать за нашим Господом на полпути, но не второй половине. Они откажутся от имущества, друзей и почестей, но это затрагивает их, чтобы он внимательно отказался.
