Тот, кто благодаря добродетели и духовным знаниям, привели его тело в гармонию с его душой, стал арфой, флейтой и храмом Бога. Он стал арфовой, сохранив гармонию добродетелей; флейта, получив вдохновение Духа через божественное созерцание; и храм, став жилищным местом логотипов через чистоту его интеллекта.
Когда вас оскорбляют кто -то или унижены, охраняйте гневные мысли, чтобы они не вызвали чувство раздражения, и поэтому отрезали вас от любви и поместите вас в сферу ненависти. Вы должны знать, что вы получили большую пользу, когда вы глубоко страдали из -за некоторого оскорбления или унижения; Ибо с помощью унижения самооценка была изгнана из вас.
Вначале страсть и боль не были созданы вместе с телом; не забываемость и невежество вместе с душой; ни постоянно меняющиеся впечатления в форме событий с разумом. Все это было вызвано в человеке его непослушанием.
«Дольдовой человек изобилует пониманием» (Prov. 14:29), потому что он переносит все до конца и, ожидая этого конца, терпеливо несет в себе свои страдания. Конец, как говорит Святой Павел, является вечной жизнью (ср. Рим. 6:22). «И это вечная жизнь, что они могут знать вас единственного истинного Бога и Иисуса Христа, которого вы послали» (JN. 17: 3).
Бог, который по своей природе добрый и бесстрастный, любит всех людей одинаково как его ручная работа. Но он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он объединен с Богом. В то же время, в своей доброте он милостив к грешнику и наказывая его в этой жизни возвращает его к пути добродетели. Точно так же человек доброго и бесстрастного суждения также любит всех людей одинаково. Он любит добродетельного человека из -за своей природы и честности своего намерения; И он тоже любит грешника из -за своей природы и потому, что в своем сострадании он жалел его за глупо спотыкание во тьме.
Созданный человек не может стать Сыном Божьим и Богом по благодати через обогащение, если он не является первым благодаря своему собственному свободному выбору, рожденному в Духе посредством самостоятельной и независимой власти, естественным образом обитающего в нем.
Нечистые духи увеличивают страсти в нас, используя нашу халатность и подстрекавая их. Но ангелы уменьшают наши страсти, подстрекавая нас к совершенству добродетели.
Христианин получает божественную мудрость тремя способами: по заповедям, учениям и вере. Заповеди освобождают разум от страстей. Учения приводят это к истинному знанию природы. Вера ведет к созерцанию Святой Троицы.
Человек, который любит Бога, не может изо всех сил любить каждого человека как самого себя, хотя он огорчен страстями тех, кто еще не очищен. Но когда они изменяют свою жизнь, его восторг неописуемый и не знает границ. Душа, наполненная мыслями о чувственном желании и ненависти, не раскрыта. Если мы обнаружим какую -либо след ненависти в наших сердцах против любого человека вообще для совершения какой -либо вины, мы полностью отчуждены от любви к Богу, поскольку любовь к Богу абсолютно исключает нас ненавидеть любого человека.
Не презирайте заповеди любить, потому что через нее вы становитесь Сыном Божьим, и когда вы сломаете ее, вы становитесь сыном Геенны.
Если божественные логотипы Бога, отец стал Сыном Человека и Человека, чтобы он мог сделать людей Богами и сыновей Божьи, давайте поверим, что мы достигнем царства, где сейчас находится сам Христос; ибо он является главой всего тела (ср. Полковник 1:18), и он полон нашего человечества пошел к Отцу в качестве предшественника от нашего имени. Бог будет стоять «посреди общины богов» (Пс. 82: 1 LXX), то есть из тех, кто спасен, распределяет награды благословения этой царства тем, кто найден, достойные их, а не отделенные от них по любому пространству.
Тот, кто набожно стремится достичь мудрости и находится на страже против невидимых сил, должен молиться, чтобы обе естественные дискриминации - чей свет ограничен - и осветительная благодать духа соблюдает в нем. Первый с помощью практики обучает плоть в добродетель, второй освещает интеллект, чтобы он выбирал, прежде всего, общение с мудростью; и через мудрость он разрушает крепости зла и вытягивает «всю самооценку, которая возвышает от познания Бога» (II Кор. 10: 5).
Мы должны не только привести к смерти телесных страстей, но и уничтожить страстные мысли души. Следовательно, псалмист говорит: «Рано утром я уничтожил все злые земли, что я мог бы отрезать всех зла из города Господа» (Пс. 101: 8), то есть страсти Тело и душевные мысли.
Если вы предоставите желания плоти и несете обиду на своего соседа из -за чего -то преходящего, вы поклоняетесь существу вместо создателя.
Если ... Адам доверял Богу и был питался от дерева жизни (Гн. 2: 9)? Он не отложил бы бессмертие, которое было предоставлено. Для такого бессмертия вечно сохраняется участие в жизни, поскольку вся жизнь подлинна и сохраняется подходящей пищей. Еда этой благословенной жизни - это «хлеб, который спустился с небес и дает жизнь миру» (Дж. 6:33), так же, как само безошибочное слово заявляет о себе в Евангелиях.
Без силы интеллекта нет способности к духовным знаниям; И без духовных знаний у нас не может быть вера, из которой надеются, что мы надеемся, когда мы понимаем вещи будущего, как будто они присутствовали. Без силы желания нет тоски, и поэтому нет любви, что является проблемой тоски; Ибо собственность желания - это что -то любить. И без странной власти усиливает стремление к союзу с тем, что нравится, не может быть мира, потому что мир - это действительно полное и нетронутое владение тем, что желательно.
Одно дело доставить из плохих мыслей, а другое, чтобы быть освобожденным от страстей. Часто люди извлекаются из мыслей, когда у них нет глаз, которые вызывают страсть. Но страсти для них остаются скрытыми в душе, и когда вещи снова появляются, страсти раскрываются. Поэтому необходимо охранять разум, когда появляются эти вещи, и знать, какие вещи у вас есть страсть.
Есть много тех, кто говорит, но немногие делают. Тем не менее, никто не должен исказить Слово Божье своей собственной халатностью, но лучше исповедовать свою собственную слабость, а не скрывая истину Бога, так что вместе с нарушениями заповедей вы также не казались виновными в ненадежном. Объяснение Слова Божьего.
Когда, как и патриархи, мы учимся копать скважины добродетели и духовных знаний внутри себя посредством аскетической практики и созерцания, мы обнаружим, что в нас Христос Весна жизни (ср. Генерал 26: 15-18). Мудрость приказывает нам выпить с этой весны, говоря: «Пейте воду из своих кувшинов и из весны ваших собственных колодцев» (пров. 5:15). Если мы сделаем это, мы обнаружим, что сокровища мудрости действительно находятся внутри нас.
Если наступает неожиданное искушение, не вините того, через кого это произошло, но ищите причину. Таким образом, вы найдете исправление для своей души.
Возможность пациента Святых исчерпает злую силу, которая атакует их, поскольку это заставляет их славу в страданиях, подвергающихся ради истины. Он учит тех, кто слишком заботится о жизни во плоти, чтобы углубить себя через такие страдания, вместо того, чтобы преследовать легкость и утешение; И это делает естественную слабость плоти в выносливости страдания основой для подавляющей духовной силы. Ибо естественная слабость святых является именно такой основой, поскольку Господь укрепил свою слабость сильнее, чем гордый дьявол.
Пока я остаюсь несовершенным и рефрактерным, не подчиняюсь Богу, практикуя заповедь и не становясь совершенным в духовном знании, Христос с моей точки зрения также кажется несовершенным и устойчивым из -за меня. Ибо я уменьшаю и нанося его, не растущая с ним в духе, так как я - тело Христа и один из его членов »(I Кор. 12:27).
Перед своим видимым появлением во плоти логотипы Божьи жили среди патриархов и пророков духовным образом, предварительно отфигуалируя тайны его пришествия. После своего воплощения он присутствует не только для тех, кто все еще является начинающим, питает их духовно и ведет к зрелости божественного совершенства, но и к совершенному, тайно предварительно выявляя в них особенности его будущего пришествия Как будто в иконе.
Если слова Божьи произнесены просто как словесные выражения, и их послание не основано на добродетельном образе жизни тех, кто их произносит, их не услышат. Но если они произносят через практику заповедей, их звук обладает такой силой, что они растворяют демонов и стремятся избавиться от людей, чтобы превратить свои сердца в храмы Бога, достигая прогресса в делах праведности.
Тот, кто еще не достиг божественного знания, заряженного любовью, гордится своим духовным прогрессом. Но тот, кому было предоставлено такие знания, повторяется с глубоким убеждением, словами, произнесенными патриархом Авраамом, когда ему было предоставлено проявление Бога: «Я пыль и пепел» (Быт. 18:27).
