Молодежь - это время, когда мы находим книги, которые мы отказываемся, но не переживаем.
В американской метафизической реальности всегда есть материальная реальность, жесткая, устойчивая, не сформированная, непроницаемая и неприятная.
Это желание моды, формировать, я и жизнь практически ушли от современной культуры, чьи акцент, как ни парадоксально, так много на себя.
В конце концов, никого никогда не принимают счастливый конец, но мы часто божественно пугают трагическую занавеску.
Фрейд ... показал нам, что поэзия является коренной на самой конституции ума; Он считал, что разум, в большей части его тенденции, именно факультет, создавая поэзию.
Отвращение выражается насилием, и следует отметить наш интеллектуальный характер, что насилие - это качество, которое, по мнению, имеет особое интеллектуальное санкция. Наше предпочтение, несмотря на то, что они сформулированы теми, кто наиболее мягкий в своих людях, все чаще становится для абсолютного и экстремального, из которого мы считаем насилием истинным знаком. Самые джентльмены из нас будут знать, что тигры гнева должны быть предпочтительны лошадям обучения и считают, что интеллектуальная трусость учитывает то, что происходит с теми, кто ездит на тиграх.
Возможно, что созерцание жестокости не сделает нас гуманными, но жестокими; То, что повторение плохости нашего духовного состояния заставит нас согласиться на это.
Уменьшение реальности класса, хотя и социально желательно во многих отношениях, кажется, оказывает практическое влияние уменьшения нашей способности видеть людей в их различиях и особости.
Экономический человек и кальвинистский христианин поют друг другу, как голоса в фуга. Кальвинист стоит один перед почти беспощадным Богом; Ни одно человеческое агентство не может помочь ему; Его церковь - это средство для политической и социальной организации, а не моста к божеству, потому что ни один священник не может иметь больше знаний о божественном пути, чем он сам; Ни один друг не может утешить его - на самом деле, он должен не доверять всем людям; Таким же образом экономический человек сталкивается с беспощадным миром в одиночку и без посторонней помощи, его рука против всех других.
Мы правильно оцениваем добродетель критика не по его свободе от ошибки, а по характеру ошибок, которые он совершает, потому что он делает их, если его стоит прочитать, потому что он имеет в виду что -то, кроме своего восприятия искусства само по себе - у него есть в виду, требования, которые он предпринимает на жизни.
Незрелый художник подражает. Зрелый художник крадет.
Причины не соблюдать записную книжку: 1) Неопределенность читателя-она никогда не бывает сами. 2) Я обычно ненавижу вид моего почерка-он слишком много живет, и мне не нравится ее жизнь-я имею в виду под «жизнью», конечно, слишком много!
Мы все больны; Но даже универсальная болезнь подразумевает идею здоровья.
Сказано в Фарадее, что он отказался называться физиком; Он очень не любил новое имя как слишком особенное и особенное и настаивал на старом, философе, во всей его просторной общности: мы можем предположить, что это был его способ сказать, что он не переиграл ограничивающие условия класса Только чтобы подчиниться ограничению профессии.
Незрелые ИСТ имитации. Зрелые ита воруют.
Даже нерелигиозное может проявлять эстетическое суждение в вопросах религии, и, действительно, наш возраст дал невероятном вкус в религиозной литературе.
Вероятно, для юмора невозможно быть революционным оружием. Кандид может сделать чуть больше, чем генерировать иронию.
Я нахожу праведные обвинения в нынешнем состоянии языка не менее ужасным, чем нынешнее состояние языка.
Если кто -то защищает буржуазных, филистимных добродетелей, человек не защищает их только от демонизма или богемизма художника, но от нынешней буржуазии.
Причины не хранения записной книжки: 1) Неопределенность читателя
Мы все в какой -то степени стали анархистическими.
