Наша уверенность, наша слава и единственный якорь нашего спасения заключаются в том, что Христос Божий Сын - это наш, и мы, в свою очередь, находимся в Нем Сыне Божьих и наследников Царства Небесного, призванного к надежде вечного благословения Богом Грейс, не на нашей ценности.
Ибо не после того, как мы были примирены с ним кровью его сына, он начал любить нас, но он любил нас перед основанием мира, что с его единственным порожденным сыном мы тоже можем быть сыновьями Божьи до того, как мы были что -нибудь вообще.
Всякий раз, когда наши грехи жестко сталкиваются с нами, всякий раз, когда сатана подталкивает нас к отчаянию, мы должны поддерживать этот щит, что Бог не хочет, чтобы мы были ошеломлены вечными разрушениями, поскольку он назначил Свою сына, чтобы быть спасением мира.
Есть сыновья Божьи, которые еще не кажутся такими для нас, но теперь делают это с Богом; И есть те, кто, из -за какой -то высокомерной или временной благодати, называются нами, но не так для Бога.
Мы были приняты сыновьями Господом с этим одним условием; что наша жизнь выражает Христа, связь нашего усыновления. Соответственно, если мы не дадим и не присвоим себя праведности, мы не только восстали от нашего Создателя с злой перспективой, но и сами нашего спасителя.
Ибо даже если слово в его неизмеримой сущности объединилось с природой человека в одного человека, мы не представляем, что он был в нем. Вот что -то чудесное: Сын Божий спустился с небес таким образом, что, не оставляя небеса, он хотел, чтобы он родился в утробе девственницы, ходить по земле и повесить на крест; И все же он постоянно заполнял мир, даже когда он делал с самого начала.
Конечно, в предательстве Иуды это будет не правым, потому что Бог оба пожелал, чтобы его сын был доставлен и доставит его до смерти, чтобы приписать вину преступления Богу, чем передавать кредит за искупление Иуде.
Нельзя отрицать, что Бог в выборе и определении Марии как мать его сына, предоставил ей высшую честь.
Это самая высокая честь Церкви, которая, пока он не объединится с нами, Сын Божий считает себя в некоторой степени несовершенным. Что утешение для нас, чтобы узнать, что, пока мы не будем вместе с ним, он обладает всеми своими частями или хочет, чтобы его считали полным! Следовательно, в первом послании коринфянам, когда апостол обсуждает в основном метафору человеческого тела, он включает под единственное имя Христа Вся Церковь.
